茶道
茶之最高境界
一碗喉吻润，二碗破孤闷，
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
——卢仝·唐《走笔谢孟谏议寄新茶》
茶引幽思，从古至今，茶都是最能涤荡灵魂、净化心灵的饮品。
茶有千味，适口者珍。泡茶品茗，若论环境、气氛、冲泡技巧等，可称其为“茶艺”；若论在茶事活动中融入的哲学、道德、文化因素，以及通过品茗来修身养性、陶冶情操、品味人生等，也就升华为了茶之最高境界——茶道。
中国茶道讲求四字真谛——“和、静、怡、真”。
和
中国茶道哲学思想的核心
《周易》中有“保合太和”之说，指的是世间万物皆由阴阳构成，只有阴阳协调，保全太和之元气，进而普利万物，才是人间的真道所在。
儒家从“大和”的哲理中推演出了“中庸之道”的中和思想。他们认为，“和”既是中、是度，也是宜、是当。“和”指的是一切恰到好处，既无过亦无不及。
这种“和”的诠释，在茶事活动中表现得淋漓尽致。泡茶时，“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”，体现的是中庸之美；待客时，“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情。”体现的是明礼之伦；饮茶过程中，“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”，体现的是谦和之礼。
无论什么事，都离不开一个“和”字。
静
中国茶道修习的必由之泾
中国茶道是修身养性、追寻自我之道。“静”是修习中国茶道的必要途径，茶事活动能够创造出宁静的氛围和空灵虚静的心境。
当茶的清香静静地浸润心田和肺腑时，人的心灵便在虚静中显得空明，精神便在虚静中得以升华，进而与大自然交融在一起，达到“天人和一”的“天乐”境界。
古往今来，无论是文人雅士，还是佛僧道士，都喜欢把“静”作为修习茶道的必经大道。静则明，静则虚，从而可使人洞察明析，体察入微，虚怀若谷、内敛含藏。
总的来说：“欲达茶道通玄境，除却静字元妙法”。得一“静”字，便可通达天地，洞察万物。
怡
中国茶道中茶人的身心享受
“怡”，即和悦、愉快之意。中国茶道是雅俗共赏之道，在百姓的日常生活中，能够做到不讲形式，不拘一格，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。
在茶事活动中，可吟诗作画，亦可观花赏月；可抚琴歌舞，亦可诏经对弈。儒生以此“怡情悦性”，僧人以此“怡然自得”，道士以此“怡情养生”，凡此种种，各有所归。
中国茶道的这种“怡情悦性”之功，正是区召别于日本茶道所追求的“和、敬、清、寂”之所在!
真
中国茶道的终极追求
“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。
中国茶道所讲求的“真”，既体现在外在形式上，即茶应是真茶、真香、真味；环境应是真山真水；挂画最好是名家真迹；茶具最好是真陶、真瓷、真竹，同时又体现在内在涵养上，即对人要真诚，敬客要有真情，说话要有真意，心境要真闲。
对茶事活动的每一个环节都要认真，每一个环节都要求真，以此真诚之态，才能烹得真正的香茗，才能真正领悟茶文化之真谛。
